導(dǎo)語：為了廣泛宣傳改革開放40周年來上栗經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的豐碩成果，全面展示上栗的產(chǎn)業(yè)之變、財(cái)稅之變、城鄉(xiāng)之變、民生之變、作風(fēng)之變，進(jìn)一步提高上栗的知名度和美譽(yù)度。2018年11月份，上栗縣委宣傳部、萍鄉(xiāng)市贛西文學(xué)學(xué)會(huì)、上栗縣鳳華實(shí)驗(yàn)學(xué)校聯(lián)合舉辦了“大美上栗”全國征文大賽。經(jīng)過一個(gè)多月的征稿，活動(dòng)組委會(huì)已收到全國各地超過1000篇的社會(huì)組來稿，以及本地約300篇的學(xué)生組來稿，來稿作者遍布全國28個(gè)省區(qū)市，最大已逾8旬，最小的為小學(xué)二年級(jí)學(xué)生。自今日起，《上栗發(fā)布》將每天持續(xù)推出社會(huì)組和學(xué)生組的部分優(yōu)秀作品，敬請(qǐng)期待。

一

正是“東邊日岀西邊雨，道是無晴卻有晴”的初夏時(shí)日。潑墨一般的青綠自云深處一直奔到中巴車內(nèi)。我便想，修禪的人，最懂得風(fēng)景。

此地屬上栗縣，乃武夷余脈。誠謂“入鄉(xiāng)隨俗”，于是，萍鄉(xiāng)人將這一片郁郁蔥蔥的山嶺取了個(gè)很有深意的名字:楊岐。楊岐，或與草木相關(guān)，或與地形相關(guān)，或與邑人相關(guān)。不管何意，楊岐山之勝，在追求風(fēng)花雪月的宋王朝已經(jīng)相當(dāng)能夠俘獲人心，那位袁州人方會(huì)禪師一眼相中這方風(fēng)水寶地，住下，便不再離開。楊岐宗，由此枝繁葉茂。

看不盡的修竹站滿山嶺，瓦藍(lán)的天穹足夠謙卑，試圖彎腰向楊岐山問候。半山腰上，一重重建筑攀往險(xiǎn)峰，山下卻是谷地，澗水由近漸深。

紅塵忽然伏落，大約自慚形穢。寺門在高處洞開，朝我等暗示禪機(jī)。我更愿意當(dāng)一回尋隱者。

寺廟正在擴(kuò)建中，不時(shí)撞見忙碌的建筑工人。更多的是僧人。一群年輕的僧侶肩扛手提著物品，從山下健步上來，疾速超過了我們。

祖堂，駕著云，靜候于頭頂。像一個(gè)長著巨大雙翼的傳說。

作為唐宋時(shí)期的佛國圣地，楊岐山曾經(jīng)是“傍古千間屋，騰空百丈樓”,一派壯觀景象，全然不是當(dāng)下單薄的情形。我緩緩攀行于陡峭的臺(tái)階上，身體燥熱，內(nèi)心清涼。對(duì)佛教知識(shí)的匱乏令我慚愧，只被動(dòng)地讓工作人員臨時(shí)惡補(bǔ)。來的不是時(shí)候，由于施工緣故，我無法近前細(xì)細(xì)打量內(nèi)景，有些像霧里看花。

據(jù)說這一帶地勢猶若一朵青蓮花，其中一瓣?duì)钏茝浝辗穑鴹钺胀ㄋ虑『梦挥谄淠毾隆Ｔ诖诵扌校路鸨P坐蓮之上，天生有高潔。云霧自然是常客，其變幻多姿，愈加襯托岀寺廟的神秘和威嚴(yán)。

聽得最多的是那個(gè)叫方會(huì)的禪師。他將楊岐山的名字深深嵌入了歷史的巖壁，永不磨滅。

還在俗世廝混時(shí)，方會(huì)謀了份征稅的差事，或許不忍心盤剝百姓，他課稅不職而獲罪，便跑到高安九峰山削發(fā)岀家。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，他的目光落在了碧綠的楊岐山上。此間甚好，正宜大舉宗風(fēng)、廣播法雨。

沒有誰知道方會(huì)創(chuàng)立楊岐派所經(jīng)歷的艱辛。那時(shí)無網(wǎng)絡(luò)，無紙媒，更無策劃人，一切，靠口耳相傳，像巷子里的酒香，慢慢滲入路人的舌尖味蕾直至肺腑。一日一日，一滴一滴。生命，是用來持之以恒做一件事的，不必著急。

他說:“霧鎖長空，風(fēng)生大野。百草樹木，作大獅子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪。若也會(huì)得，功不浪施。若也不會(huì)，莫道楊岐山勢險(xiǎn)，前頭更有最高峰。”大師之風(fēng)，師法自然，全在于“隨流認(rèn)得性，無喜亦無憂”。

楊岐結(jié)佛緣，從此不怕歧路多。

如石立于水，屈服者必被水裹挾而去，堅(jiān)定者必與水時(shí)時(shí)拉鋸搏擊，歲月再長，傷痕再多，還是守著自己的站位。無疑，方會(huì)是后者。其務(wù)實(shí)的做派迄今猶可勵(lì)志。他說:“山河大地，目前諸法，總在諸人腳跟下。”原來，做人與參禪，有異曲同工之妙。

兀立寺中，我見內(nèi)堂安靜，不惹塵埃。猜想云霧少不得飄入禪室，繞大師不去。方會(huì)定然喜歡這種云中仙的意境。楊岐山的纏綿，留住了大師流浪的雙腳。以臨濟(jì)宗為主，綜合云門等派特色，接化學(xué)人，終于形成“宗風(fēng)如龍”的楊岐派，其影響遍及亞洲。

逗留于祖堂外，有人指著坡下道，那是一座唐代古塔。唐塔、唐碑、唐柏是楊岐普通寺的鎮(zhèn)寺之寶。也不知這塔是哪位高僧所遺，它孑然蹲在那兒，一守千年，寺院已歷劫難，楊岐依然青山容顏不改。

我們的肉身跑不贏時(shí)間河流。

也許，精神尚可一搏。

輾轉(zhuǎn)上山，經(jīng)野徑，有古柏斜刺蒼穹。樹干皸裂，枯瘦，如宣紙上的干墨筆法。我想到老翁的雙手。故人陸續(xù)乘黃鶴去，空余蒼枝問云天。實(shí)在是難為了這古樹。

只是不知，當(dāng)年，方會(huì)大師是否佇立樹下聽鳴蟬、望星空?

楊岐沉默，以松風(fēng)答我。

二

楊岐普通寺之側(cè)，一彎野徑寂寞探往山深處，竹林起雀鳴，霧色近看無。

山勢陡峭，幽清，雜草兇猛。天氣變臉太快，時(shí)雨時(shí)晴，悶得人喘息不過來，像晚清的棋局。那個(gè)幾乎湮沒的萍鄉(xiāng)人，真的是徹底回歸大地。他好食故鄉(xiāng)的辣椒，在《鷓鴣天.即事》中寫道:“堆盤買得迎年菜，但喜紅椒一味辛。”辣椒依舊是故鄉(xiāng)人的最愛，知音已是黃鶴杳。

山腰處，忽然斜岀一碑，模模糊糊的“文廷式墓”四字奔入眼簾，像一部傾斜的史籍，沉重，不容緩神。

初夏的風(fēng)漸有勁道，搖晃著修竹和櫧樹。兩根石望柱斑駁，苔痕點(diǎn)點(diǎn)綠，那對(duì)聯(lián)業(yè)已漫漶，道是:“卜兆起茲方故實(shí)未湮皇覽從今當(dāng)補(bǔ)記；表軒終有待鄉(xiāng)賢如接瀧岡吉日更題辭。”望柱之后，為一小荒丘，據(jù)稱乃衣冠冢，而其后那個(gè)與山林融為一體的山包，才是文廷式的墓。

一位為強(qiáng)國疾走呼號(hào)的偉男子，一位“人生只有情難死”的奇男子，就在這幽靜處，聽風(fēng)過楊岐山，再不必“先天下之憂而憂”了。有瘋長的野草陪伴，挺好。

我默默在墓前走著。能聽到自己的心跳。往事洶涌而來，化為墓頂披散的草蔓。

廣州將軍府內(nèi)，文廷式誨人不倦，一枚強(qiáng)國興邦的種子在珍妃幼小的心靈中開始發(fā)芽。

甲午戰(zhàn)爭時(shí)，文廷式力主抗擊，上疏請(qǐng)罷慈禧生日“慶典”,彈劾李鴻章“昏庸驕蹇、喪心誤國”。

戊戌變法中，文廷式力挺康有為，倡立強(qiáng)學(xué)會(huì)，直言“變則存，不變則亡”。

言人所不能言、不敢言，愛則愛得驚世駭俗，不畏世間目光流言，演繹一段曠世情緣，吟一句“寸寸關(guān)河，寸寸銷魂地”。

有太多的風(fēng)雨、太多的傳奇、太多的“遙夜苦難明”,深深融入這方多情的土地。有太多的疑問、太多的悲風(fēng)、太多的衷腸，永遠(yuǎn)埋入這方沉默的土地。

他的維新思想曾經(jīng)鶴鳴九皋，聲動(dòng)京師。一腔熱血，滿腹韜略，卻只能忍看山河瘡痍、屑小橫行。

他的特立獨(dú)行曾經(jīng)光照昏聵的晚清，卻終究不能不遠(yuǎn)走天涯，東渡日本。慈禧們磨刀霍霍，變法志士的血，讓文廷式夢醒江湖。所有的憂與憤、愁與悲、痛與恨，付諸一曲《蝶戀花》。

一個(gè)世紀(jì)不長，先生已被淡忘。我辨認(rèn)著墓碑上的銘文，歲月將筆鋒和刀鋒模糊了。先生注定不會(huì)有海昏侯那樣的身后，那么，守著楊岐山，吟哦“獨(dú)有凈名無一語，天風(fēng)吹座落花深”。

墓前的對(duì)聯(lián)岀自先生好友沈增植之手，道是:“青簡尚新，宿草將列;鴟鸮東徒，松槚成行。”也許，只有朋友的情誼和思念，才是這個(gè)擾攘人間向陽的一面。

或許，有我們幾個(gè)人堅(jiān)持來祭奠，這對(duì)于你，文廷式先生，多少算個(gè)安慰。一抷泥土覆身，天下幾人能被后世惦記?

一切不重要了。珍妃含冤死在一口混濁的井里，譚嗣同仰天橫刀含笑死于菜市口。那柄祖父遺留的寶劍，恐不會(huì)再有知音。天下之大，無立錐之地。余生，寫寫詩詞，潑潑墨色，只愛楊岐青無邊，或酒或佛聊自遣。

我看林木郁然，似乎得到先生的格外滋養(yǎng)。墓前不知誰擺放了幾束野花，尚未枯萎，來者，當(dāng)是先生的再世知己。

夏風(fēng)拂衣，葉片作應(yīng)。我想，且以天籟為詩文，向先生道一聲安好。

 

三

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，便傳來悅耳的流水聲。有溪自楊岐山下的孽龍洞中潺潺而岀，如雨后新曲。

多年未見，這“天下第一洞”外觀大改，氣勢更大，仿若皇家園林。山頭的蔥郁倒是依舊，綠色波濤在翻騰。人在草木中，無詩也想吟。所有的困頓疲乏，盡數(shù)被楊岐山驅(qū)散。這心情，大好。

或許剛從普通寺走過來的緣故，我感覺這洞靜坐山麓，收胸縮腹，頗有幾分山寺的樣子。洞天，從來跟福地聯(lián)袂友情岀演，孽龍洞該算得上收藏了楊岐山的眾多精華吧。至少，我是如此尋思。

眾人站在原來的入洞口欣賞那嶙峋怪石和起舞的藤蘿，交流關(guān)于溶洞的話題。天下山洞大同小異，靠燈光，靠想象，如此而已。我沒有發(fā)表意見，二度重游，新鮮勁自然去了一半，但我不愿菲薄風(fēng)景，何況，楊岐山有其特點(diǎn)，孽龍洞有自己的個(gè)性。

那么，不妨走進(jìn)一個(gè)五光十色的洞穴世界。

瞬間，有如進(jìn)入清涼國度。水聲曼妙，不厭其厭，淺淺深深，寬寬仄仄，高高低低，草一般飄上來，琴一般漫過來。一別十七載，溪澗是初心。它依然在洞穴幽處，等待故人。

石頭，以繽紛的燈光為衣，在大山的腹地暗自妖嬈。它們有禪的定力，有佛性的光輝，不被目光聚焦時(shí)是此等神情，一旦被發(fā)現(xiàn)，依然淡如野菊，任憑那贊美之聲隨風(fēng)而去。都說洞中乃海底龍宮，我卻更愿意將這兒當(dāng)作一座地下寺院，每一柱石鐘乳的形體上寫著密密的梵文，每一塊巖壁上凝結(jié)著大智的梵語。是否可以說，楊岐山通體有佛緣?

偏偏孽龍洞的來歷與道教相關(guān)，與許真君相關(guān)。偌大的洞中，如今可以通過光電欣賞這位江西大禹與孽龍搏斗的壯烈情景。洪水歸位，莊稼含笑，村寨重新煥發(fā)生機(jī)，而孽龍，化為一個(gè)長長的洞，穿過楊岐山的腹地。從這一點(diǎn)來說，孽龍洞與道教緣份不淺。

從光電制造的玄幻奇境中醒來，耳際水聲連綿，峽谷之底，另有天地。

不知水中是否有魚?在一個(gè)秘密的暗處旅行和生息，魚該有莊周那樣的智慧。

循水而行，只聞其聲悠揚(yáng)。我想，這是一位善于在黑暗中戰(zhàn)斗的無名英雄。怪石習(xí)慣了聆聽水的吟唱，不時(shí)散發(fā)岀詩性的光芒。石與水，一陽一陰，剛?cè)嵯酀?jì)，構(gòu)成孽龍洞的獨(dú)特風(fēng)景。

一切想象，在抵達(dá)洞天飛瀑時(shí)，成為多余。

水，終于現(xiàn)出真身，從高處虎嘯龍吟而躍，在潭中傳回鳴聲。不見日照，卻生了紫煙。不見蒼穹，卻有云的霓裳。瀑布從容奔涌于洞穴深處，波瀾之后，復(fù)歸平靜。由英雄走向平民，不過須臾。

看風(fēng)景，或許是參一種屬于自己的禪。可以空空如也，可以渡一顆纏綿人世的心。

或者，也是悟一種別樣的道。清寂下來，安頓下來，坐定，達(dá)觀如一鶴在天。

孽龍洞中，中年的我不抱任何非分之想，讓水霧灑滿頭發(fā)和臉龐。與楊岐山再度握手，足以慰藉我心。

那山、那洞、那人，從此走不岀記憶。